Lectura 4

El siglo XXI, el gran siglo, de innovaciones tecnológicas y de los grandes avances científicos, pero con una gran deficiencia, la forma en que se enseña. Se ha llevado a cabo a lo largo de varios años un programa o modo de educar denominado "conductismo", que ve la educación como un logro o producto, pero donde no se especifica realmente cual es ese logro o producto y solo se reduce a la transmisión de conceptos.
      
          Pues bien, ciertamente este modelo de enseñanza no ha dado muy buenos resultados, ya que la educación va por los suelos, por lo que se ha visto la necesidad de crear otro modelo, el de Estructura Comunicativa, con un alto grado de constructivismo por parte del alumno, es decir, el alumno debe construir o construye su educación, pero aquí la importancia, siempre con el apoyo del profesor, quien debe promover una capacidad practica e el salón de clases, en otras palabras, es traducible al grado de ajuste que consiga el profesor, de las capacidades del alumno con las actividades dentro del aula.

           Ademas de la definición del profesor mencionada antes, la teoría constructivista, tiene otros dos postulados, "Finalidad en la enseñanza" y estrategia de enseñanza". en cuanto a la primera, la enseñanza no puede quedarse en el simple transmitir u otorgar el concepto de algún termino, sino debe estar dotada siempre de un sentido, y en cuanto a la segunda, es cierto que debe haber una estrategia, programada por el profesor, para hacer este proceso de aprendizaje efectivo.

           Remontémonos ahora a la época clásica, a los tiempos de las polis griegas, donde destacan las ideas del gran filosofo Platón, que si bien podría verse enfrascado única y exclusivamente en la búsqueda de un estado ideal, lo busca desde sus orígenes, no se queda de modo superficial en dictar sentencias para llegar a ese estado, sino que descubre que el estado esta integrado por individuos y que es desde este nivel de donde se debe partir, y que mejor manera que a través de la "formación de los hombres". Esta formación es trasmitida a sus alumnos ideales ( Glaucón y Adimanto) por medio del dialogo - una forma ubicada entre la filosofía y la poesía- que tiene como objetivo el aprendizaje de la justicia, que no es otra cosa que querer el bien.
        
            Platón y todos los verdaderos filósofos, criticaron en su momento a los denominados sofistas debido a que ellos- los filósofos- consideraban que éstos no buscaban el conocimiento de la verdad, es decir, la sabiduría, sino que solo estaban interesados en la presunción de sus conocimientos a través de una falsa enseñanza, donde como dije antes, solo se transmiten conceptos, y eso es justamente lo que en nuestros días se vive, el profesor se ha convertido en un sofista únicamente interesado en transmitir conceptos. Hoy en nuestros días se no educa solo para ser buenos estudiantes, para pasar exámenes y sacar diez, dejando de lado la educación del carácter y del juicio moral, que Aristóteles decía: el habito en acciones virtuosas es imprescindible para la formación del carácter. Por lo tanto, si se educa sobre estos dos principios se llegara a formar- como quería Platón- buenos ciudadanos y no solo buenos estudiantes.

           Pero, de que manera se puede educar en el carácter y el juicio moral, pues básicamente bajo dos principios, utilizar el potencial creativo e implementar la imitación de "buenos ejemplos" por los estudiantes; esto fácilmente realizable a través de la buena literatura - la novela, principalmente- dado que en este tipo de narrativa, el estudiante puede sentirse identificado con el personaje y hacer de el o de otro personaje un ejemplo a seguir, aunando además que por medio de la literatura el aprendizaje llega a tocar fibras sensibles en el estudiante, haciendo con esto que aprenda valores para la sana y efectiva convivencia en el espacio educativo pero de un modo que no se ve como imposición por parte del maestro, sino como un quiero hacerlo. En fin, seria bueno implementar estas alternativas con tintes platónicas y ver que resultados se obtienen, pero muy a mi juicio, seria un gran avance si se dejara atrás el sofismo y se dejara mas libertad a la propia mente del alumno, por que se lograría nuevamente la humanización de él y de los que lo rodean trayendo consigo una mejora no solo en la escuela sino en la sociedad misma.

Lectura 3

Hablemos de cultura, un termino muy utilizado, pero que ciertamente es bastante complejo y guarda gran cantidad de vertientes. Pues bien, ante tal diversidad, cabe hacernos otra pregunta, ¿la cultura es algo tangible qué se puede poseer?, ¿puede resumirse a un sarcófago egipcio, a un basamento teotihuacano o a una muralla inmensa?, ciertamente no, la cultura va mas allá de los objetos y las cosas tangibles.

     Cultura para algunos es ese proceso dinámico que llevo al desarrollo humano, para otros, la cultura se traduce en las ideas basadas en el aprendizaje cultural de símbolos (visto como una imposición o una manera de dominio de otros), también se le ha llamado cultura a todo ese acervo de determinado grupo, es decir, a ese sistema de creencias, valores, conductas, etc., compartidos por un grupo social, pero si ponemos atención, se notara este sentido de pertenencia del hombre hacia ciertos rasgos o características, contrario a lo que se dijo antes. Nadie pertenece a una  cultura;  la cultura pertenece al individuo.

        Pero, si la cultura no te hace perteneciente, sino que te pertenece, ¿como se puede definir?. Pues bien, aquí esta la respuesta, "La cultura es el proceso por el cual, las personas adquieren los valores de su sociedad". Ciertamente, como antes se dijo, es un proceso dinámico, ya que la cultura va a cambiar dependiendo las circunstancias en que el individuo que la adquiera se encuentre, y en nuestra época, esa circunstancia corresponde a la globalizacíon.

       Así pues, estamos enfrentándonos a una situación, donde hay un constante choque de civilizaciones e identidades culturales enfrentadas, suscitadas por la migración, sea esta legal, ilegal, por motivos de trabajo, diversión, etc., que a su vez esta acarreando con un grave problema: el racismo, el sentimiento de fobia por parte de la nación receptora hacia ese "otro" que llega a su territorio, y que por su característica de otredad se deshumaniza, se convierte en una cosa que destruir y arrojar lejos de su territorio.

         Ciertamente, el racismo es un gran problema para la cultura, ya que detiene en cierta medida ese dinamismo en el desarrollo, pero claramente, éste no llego solo, sino que ha sido de cierto modo cultivado por una vertiente de la cultura: la cultura académica, caracterizada por su elitismo y abstracción, que crudamente proyecta su inutilidad ya que ofrece conocimientos poco útiles en la resolución de problemas en la vida común del día a día. Es justamente la escuela la herramienta de la cultura académica, pero al ser una herramienta de esta, sigue sus mismos principios, olvidando la esencia con la que fue creada, es decir, con el objetivo de ayudarnos a crecer, estimular nuestro desarrollo e incorporarnos a la sociedad, pero de qué manera podemos incorporarnos a la sociedad, o a qué sociedad se refiere, cuando se esta viviendo el problema anterior, el racismo y la discriminación por trivialidades como el sexo, la orientación sexual, el origen, etc., por lo que no habrá una una incorporación a la sociedad y mucho menos se podrán adquirir los valores de alguna, dado que no se ha permitido que esta exista.

            Para concluir, son de gran relevancia dos objetivos del milenio (ODM) en particular debido a que si su contenido es alcanzado y puesto en práctica de manera positiva y acertada, favorecerá ampliamente a la cultura, y de igual modo reducirá las fronteras entre individuos de distintos puntos del globo, trayendo consigo  un mayor acercamiento entre sociedades culturales distintas, y estos objetivos son: el segundo, que propone a través de negociaciones con los gobiernos y organizaciones, lograr la enseñanza primaria universal, útil ciertamente para lograr tener las bases del desarrollo en sociedad, de la cual obtendrás tus valores y el octavo, que pretende el fomento a una asociación mundial para el desarrollo, que en colaboración con el sector privado, vele por que se puedan provechar los beneficios de las nuevas tecnologías, en particular las de la información y comunicaciones, desapareciendo así el problema de las barreras para la comunicación global.